Рассмотрим несколько методик очищения подсознания. Каждая методика обладает своими преимуществами и своими недостаткам. Наиболее последовательно механизм очищения подсознания представлен в дианетике.

 Дианетика. Мы не ставим задачу подробное изложение метода. Даже прочтение книги Хаббарда «Дианетика» недостаточно для овладения методом. Необходимо пройти курс занятий в Саентологическом центре. Наша цель – дать энергетическую интерпретацию процесса очищения. Поэтому приведем лишь объяснение механизма работы метода. Процесс дианетической терапии с пациентом проводит одитор – человек, владеющий методом. Одитор и пациент сидят напротив друг друга. Одитор, применяя стандартный набор фраз, ведет процесс. Изложим суть процесса.
Первый этап.
Сядьте удобно, закройте глаза, успокойтесь. Просматривая мысленно в памяти эпизоды жизни, остановитесь на одном из них. Вам предстоит снова прожить этот отрезок жизни. Не вспоминать, со стороны глядя, а вернутся в прежнее время, и прожить эпизод, как в настоящем времени. Вам снова столько лет, сколько было тогда. Вы снова в том месте и в то время, когда все это произошло. Вы снова участвуете, видите, слышите, чувствуете все то, что с вами происходит. Обо всем происходящем рассказываете вслух. Не надо ничего придумывать. Что поднимется, то и поднимется. Соответствующая «сущность» всплывает на уровень сознания и вновь завладевает вами. Вы вновь испытываете прежние чувства и состояние. Может подняться и физическая боль, если она была раньше. Первый этап завершен.
Второй этап.
Одитор просит вернуться к началу рассматриваемого эпизода и пережить его снова, обращая внимание на дополнительные данные, которые появятся в памяти. Такое повторение эпизода производится несколько раз. С каждым новым проживанием эпизода, поднявшаяся на уровень сознания «сущность» теряет часть своей энергии. Интенсивность переживаний слабеет, появляется скука. Дальнейшие повторения эпизода могут закончиться полным облегчением и даже смехом.
  Что способствует «выветриванию» энергетики из поднявшейся на уровень сознания «сущности»? Это желание пациента очистить свое подсознание. Это длительное удерживание «сущности» в поле сознания без подпитки ее энергетики. Одитор, отвлекая внимание пациента своими командами и переключая его внимание на новое повторение эпизода, не позволяет «сущности» уйти обратно в подсознание, и не оставляет пациенту возможности добавлять ей энергию. Как мокрое белье сохнет под лучами солнца, так энергетика «сущности» «сохнет» под воздействием, наблюдающего ее, сознания человека.
Преимущества метода. Хаббард «сущности» называет инграммами. Он дал подробную классификацию инграмм, хранящихся в долговременной памяти человека. Предложил подробную методику их поиска и обезвреживания. Дал четкий алгоритм использования метода в дианетической терапии. За несколько сот часов терапии, можно основательно очистить подсознание от инграмм, накопленных со дня рождения. Это приводит к улучшению здоровья и изменению судьбы в лучшую сторону.
Недостатки при применении метода. Это бездуховность многих одиторов. Одиторы, пройдя курс занятий, еще сами не до конца разрешили свои психологические, да и эмоциональные проблемы. Поэтому, нет полной гарантии защиты, открывшегося во время терапии подсознания пациента, от влияния возможных эмоций одитора.
  Это высокая стоимость терапии. Пациент оплачивает не только услуги одитора, но и вносит свою лепту в аренду помещения и в обеспечение функционирования саентологической церкви.
  Саентология определяется, как прикладная религиозная философия. Хаббард отделил ее от эзотерических и других знаний, введя множество новых терминов. По своей сути, саентология является хорошо развитой теорией и практикой горизонтального пути развития ментального и, в особенности, астрального уровней сознания. Духовное развитие лишь декларируется в терминологии.
  В саентологии продолжается более глубокая, чем в дианетике, очистка подсознания. Очистка подсознания становится самоцелью, уводя подвижника от вертикального пути развития.        Непринятие вызывает практика освоения астрального мира по маршрутам, проложенным Хаббардом, с риском потери целостности своей личности. Подобная практика способна нанести ущерб душе подвижника, медлящего с переходом на духовный путь развития.

Прощайте и прощены будете.  Прощение должно быть искренним и глубоким. Предполагается, что к этому времени в вашей системе ценностей уже произошли глубокие изменения. Вы уже по-другому смотрите на прежние ситуации, когда вас обижали, или вы обижали кого-то. Вы понимаете, что энергии обиды, ненависти, зависти являются ядом, постепенно разрушающим ваше собственное здоровье и вашу душу. Вы искренне желаете очистить себя от ядовитых энергий. Вас угнетает чувство вины или стыда. Вы готовы простить своих обидчиков и готовы простить себя.
  В книгах приводятся рекомендации, помогающие более глубоко прочувствовать процесс прощения. Это и публичное признание своих ошибок и глубокая искренняя просьба о прощении. Это и визуализация прошлой ситуации, которую вы заканчиваете процессом взаимного сердечного прощения и примирения. Это и слезное обращение к Господу с просьбой о прощении.
  Что способствует удалению негативных энергий из подсознания? Это глубокое желание освободиться от чувств обиды, ненависти, вины, стыда, отравляющих вашу собственную жизнь. Это укрепившаяся в подсознании новая система ценностей, изменившая ваше отношение к прошлым событиям и побуждающая вас раскаяться в прошлых поступках. Вышедшие на поверхность сознания негативные энергии отторгаются сознанием и рассеиваются. Их удаление завершается сознанием с приходом ощущения полного сердечного прощения и душевного облегчения. Возможны слезы очищения.
Преимущества метода. Метод позволяет в ряде случаев самостоятельно освободиться от негативных энергий.
Недостатки метода. Ограничен класс «сущностей», с которыми возможно работать. Если в подсознании еще не укрепилось новое отношение к прошлым событиям, прощение может оказаться формальным, умственным, а не сердечным и глубоким.

Исповедь и покаяние.  Во время исповеди, кающийся переживает в своем сознании свой грех. Исповедь можно считать первым этапом очищения, а покаяние, устранение греха – ее вторым этапом.
Покаяние – это исповедывание перед священником своих грехов и прощение их священником. Это не самобичевание, не бесплотные угрызения совести, не сожаление о содеянном. Страдание – это еще не покаяние. Можно признать свой грех, но не раскаяться. Покаяние - это не только предельно искреннее, сердечное осознание всем своим существом греха или помысла, но и его глубокое отторжение. Это внутренняя перемена, принятие нового курса, в котором больше нет места греху. Больше это не повторится. В покаянии участвуют и интеллект, и эмоции, и воля кающегося.
  Что при этом происходит с энергетикой «сущности», с ее греховным содержанием? На уровне сознания кающегося возникает полное отторжение греховной «сущности», а затем, приходит полная уверенность в том, что грех прощен и ушел в небытие. Если отторжение греха не затрагивает глубину души кающегося, священник не сможет избавить кающегося от повторения греха в будущем. Если у кающегося не возникнет полной уверенности в том, что грех прощен, энергетика греха не потеряет всю свою силу. Разве мало случаев, когда прихожанин продолжает грешить и после покаяния?
  Важна предварительная подготовка прихожанина к покаянию. Священник, энергетика церкви, ритуал и вся обстановка покаяния помогают кающемуся испытать катарсис, и новый курс может сразу запечатлеться в подсознании.
Фактически, работа производится сознанием самого кающегося. Сознание кающегося производит две операции над «сущностью» - отторжение «сущности» и удаление ее энергетики из тонкого тела кающегося. Энергетика греха освобождается и рассеивается, когда в сознании кающегося возникает полная убежденность в том, что грех прощен. Эта уверенность подкрепляется глубокой верой кающегося в помощь, приходящую Свыше. В этом случае помогает очищению также и тонкая энергия собственной бессмертной души и энергетика церкви.
  Понимаю, что энергетическая интерпретация процесса покаяния, вызовет критику. Но все чудеса на самом деле имеют объяснения.
Преимущества метода. Возможность за одно покаяние освободиться от душевного страдания, мучающего совесть.
Недостатки при применении метода. Потребительское отношение прихожанина к покаянию. Формализм при проведении покаяния. Ограниченный круг «сущностей», находящихся в подсознании и подлежащих покаянию.

Снятие «порчи». Порча – это присутствие в тонком теле человека чужеродной самостоятельной энергоинформационной сущности. Как формируется и засылается в тонкое тело человека такая сущность?
  Выше упоминалось об опытах Масару Эмото, которые показали, что эмоциональное состояние человека запоминается в тонких полях воды. Аналогично, эмоциональное и духовное состояние художника запоминается в тонких полях картины, которую он рисует. Икона становится целительной, если ее писал художник в высоко духовном состоянии. И в обычной жизни эмоциональное состояние одного человека оказывает влияние на другого человека. Сильное, информационно сформированное, энергетически насыщенное, эмоциональное состояние человека, целенаправленное в адрес другого человека, может внедриться в его тонкое тело, как «сущность». К сожалению, в обычной жизни такая «сущность» чаще всего наполнена гневом и негативными пожеланиями. Это и называется порчей. Пострадавший человек часто испытывает упадок настроения, смутную тревогу, душевный дискомфорт. Иногда родители, срывая на детях свою злость, сами нечаянно наводят на детей порчу. Например, яростный крик: «что б тебя угораздило», может в последствии сыграть очень плохую роль. Беспощадный, злой начальник, крича на эмоционально незащищенного подчиненного, также наводит порчу. Многие накопленные на жизненном пути «сущности», так же можно рассматривать как «порчу».
  Как снимают порчу? Для этого, если «сущность» еще не осознается, выводят «сущность» на уровень сознания, так же, как на первом этапе в дианетике. На втором этапе воздействуют на «сущность» ментально.
  Следует отметить, что уровень сознания «сущности», составляющую порчу, как правило, невысок. Развитое ментальное сознание вполне способно воздействовать на «сущность». Для этого ментальное сознание должно сохранять способность осознавать собственное психическое и эмоциональное состояние, как бы наблюдая его со стороны, и оставаться способным действовать. Прежде всего, определяется местоположение «сущности». Она может ощущаться, как нежелательное образование в какой-то части тела. Может быть, например, дискомфорт в области груди, или комок в горле. Затем уточняются размеры «сущности», ее цвет, фактура ее поверхности. Далее ментальное сознание осуществляет свою власть над «сущностью». Можно, например, дышать, проводя выдох через тело «сущности». При каждом выдохе представлять, как выдох уносит энергию «сущности» в пространство. В пространстве энергия рассеивается и уносится ветром. Можно деформировать тело «сущности», придавая ему другую форму. Интуиция подсказывает и другие приемы, позволяющие подчинить «сущность» и ослабить ее энергетику. На конечном этапе ментальное сознание вынуждает «сущность» покинуть тонкое тело человека. Покинувшая тонкое тело человека, «сущность» уносится потоком воды, или сгорает в пламени. Затем необходимо заполнить пустоту в тонком теле энергией и укрепить оболочку тонкого тела.
Преимущества метода. Возможно быстрое и полное удаление энергетики «сущности».
Недостатки метода. Необходима помощь духовного целителя. При самостоятельной работе необходим опыт и необходимо полное доминирование ментального уровня сознания, способного наблюдать поднявшуюся «сущность», и производить над ней действия.

---

Медитация "Умное делание"  ^ 

  Имеется ряд признаков готовности подвижника к серьезному продвижению в духовной работе. В книгах приводятся эти признаки. Внутренняя гармония. Чувство прекрасного. Развитая интуиция. Сложившаяся личность, самостоятельная, инициативная, достигшая мастерства в каком-либо деле, испытавшая дружбу, любовь, Желающая помогать другим, обществу, ощущающая доверие к миру, желающая познавать себя и мир. Естественность, доброжелательность, открытость...
  Подвижник прошел свой путь к достижению бесстрастия и смирения и испытывает полное доверие к Высшему Началу, или глубоко верует в Бога. В медитативном состоянии подвижник находится в своем сердце в полном единстве с Вселенной, с Богом. Внимание не блуждает в поисках Бога, а остается внутри, в сердце. Только в вашем сердце с вами встретится Бог. Вы открыли свое сердце Богу. Вы не анализируете свое состояние, не размышляете, не требуете, не навязываете себя Богу. Вы подобны младенцу, который открыт и чист в помыслах.
  Подвижник «вышел на берег реки». Остается терпеливо ожидать в своем сердце встречи с Богом.       Любая ли медитация приведет к желаемой встрече? Медитации, практикующие размышления, или визуализацию, уже не нужны. Медитация, практикующая достижение полного безмолвия, без
концентрации на области сердца, пока еще преждевременна. Нужна медитация, ведущая к раскрытию сердечной любви.
  Сердечной медитации посвящена книга индийского духовного Учителя Шри Чинмоя: «Медитация. Совершенствование в Боге».
Москва. Центр Шри Чинмоя. 1992 г.
  Православная сердечная медитация «Умное делание», учение об умной молитве подробно излагается в книге архимандрита Иерофея (Влахоса): «Одна ночь в пустыне Святой Горы. Беседа с пустынником об Иисусовой молитве». Свято – Троицкая Сергиева Лавра. 1993 г.
  Полагаю, что имеются и другие хорошие книги, о которых у меня нет сведений.
  Навлекаю на себя критику церковных служителей за соседство этих книг. Действительно, имеются значимые различия между ними. Однако, в мире немало людей постигли состояние сердечной любви, идя своим, предназначенным Богом, путем. И ни у кого нет монопольного права судить о промысле Божьем.
  Преждевременное занятие медитацией в лучшем случае создает спокойное, хорошее настроение. У людей слишком эмоциональных могут возникать видения. Возможно впадение в прелесть. У людей ментальных, фанатичных и слишком настырных возможно вхождение в исступленное состояние. В этих случаях медитацию следует прекратить.
Таким подвижникам необходим духовный наставник.